INCORPORACIONES A LA COMUNIDAD

Nuestra comunidad de San Pedro esta de enhorabuena desde hace menos de un mes,cuando han venido a nuestro monasterio dos nuevas hermanas profesas nigerianas,Sor Imelda y Sor Juana Catalina.Esperemos que su llegada y su juventud atraigan vocaciones españolas o extranjeras al monasterio,en estos momentos de crisis vocacionales que vive la vida consagrada.

"Quienquiera que seas, te dirijo mi exhortación a ti que, renunciando a tu voluntad, tomas las ilustres y heroicas armas de la obediencia para militar bajo Cristo Señor y verdadero rey."(REGLA DE SAN BENITO)

  

San Bernardo de Claraval

Abad y reformador monástico francés, canonizado en 1174 (Castillo de Fontaines, Dijon, 1091 - Claraval, 1153). Procedente de una familia noble, siguió desde muy joven su vocación religiosa. Ingresó en 1112 en la abadía cisterciense de Cîteaux y muy pronto, en 1115, pasó a dirigir el nuevo monasterio de Clairvaux (Claraval).

En ambos monasterios impuso el estilo que pronto se extendería a toda la Orden del Císter: disciplina, austeridad, oración y simplicidad. Tales ideales le enfrentaron con Pedro el Venerable, abad de Cluny, pues suponían un ataque directo contra la riqueza de los monasterios, la pompa de la liturgia y el lujo de las iglesias cluniacienses.

Bernardo fue un defensor de los derechos políticos y económicos del papa: su mediación en favor de Inocencio II en el conflicto que le enfrentaba con el antipapa Anacleto II (1130-37) se vio recompensada con importantes privilegios pontificios para la orden cisterciense. Su influencia creció aún más al llegar al papado su discípulo Eugenio III (1145-53), antiguo fraile cisterciense.

Bernardo luchó contra las incipientes tendencias laicistas de su tiempo, haciendo condenar el racionalismo de Abelardo y las propuestas de Arnaldo de Brescia de que la Iglesia volviera a la pobreza primitiva. No dudó de la legitimidad de usar la fuerza en apoyo de la Iglesia, incitando a franceses y alemanes a la segunda Cruzada (1146), o haciendo reconocer a la Orden del Temple como realización del ideal del fraile-soldado (1128). Su teología, en cambio, insistía sobre la Virgen y sobre la humanidad de Cristo con una ternura que le valió el sobrenombre dedoctor melifluus.

ACOMPAÑAMIENTO ESPIRITUAL EN EL CAMINO

11 DE JULIO:FESTIVIDAD DE SAN BENITO

Benito de Nursia

(Nursia, Italia, h. 480 - Montecassino, id., 547) Patriarca de los monjes de Occidente y fundador de la orden de los benedictinos. Nacido en el seno de una familia patricia, estudió retórica, filosofía y derecho en Roma. Los datos disponibles sobre su vida, relatada por San Gregorio Magno en el segundo libro de sus Diálogos, son de escasa fiabilidad. Se cuenta que a los veinte años huyó al desierto de Subiaco, donde el monje Román le impuso el hábito monástico. En poco tiempo fundó doce monasterios. La fama de su santidad le valió la enemistad de otros sacerdotes vecinos, por lo que abandonó Subiaco y se instaló en Montecassino, donde hizo construir un monasterio sobre las ruinas de un antiguo templo pagano. Allí redactó, hacia el año 540, su célebre Regla, que establece la humildad, la abnegación y la obediencia como ejes fundamentales de la vida del monje. El convento es definido como una comunidad aislada del mundo por la clausura y vinculada a él por la hospitalidad. Adoptados por San Benito de Aniano, los preceptos de San Benito de Nursia fueron ampliamente difundidos durante la época carolingia y siguen rigiendo en la actualidad la orden benedictina.Conocemos la vida de San Benito de Nursia gracias a los Diálogos de San Gregorio Magno, fuente digna de atención desde el punto de vista histórico, aun cuando la figura del patriarca del monacato occidental hubiera entrado ya, en la época de su redacción, en la leyenda. Todavía muy joven, Benito fue enviado a Roma, de donde procedía su familia, para estudiar allí las letras y las artes, cosa que hizo con un provecho mayor de lo que generalmente suele creerse. No obstante, hacia los veinte años, hastiado por la corrupción y la vida muelle que le era dado contemplar, resolvió abandonar el mundo para dedicarse mejor a su formación interna y a la oración.Salió de la ciudad ocultamente, y tras una breve permanencia en Enfida se retiró a la soledad de una gruta cercana a Subiaco; allí vivió por espacio de tres años, en el secreto más absoluto y en medio de numerosas privaciones, hasta la Pascua de 503. Descubierto por la indiscreción de un sacerdote, se dejó elegir abad por un grupo de monjes que residían cerca de Vicovaro, los cuales, posteriormente, al no lograr adaptarse a la disciplina por él establecida, trataron de envenenarle.Superada la asechanza, Benito de Nursia reunió a cuantos habían acudido a él de todas partes en busca de sus consejos y fundó en la región doce monasterios que muy pronto se poblaron de monjes, a los cuales dio como norma de vida la regla de San Basilio; de Roma llegaron también los patricios Tertulo y Equicio para confiar al patriarca sus jóvenes hijos Plácido y Mauro, que luego habrían de convertirse en dos de sus más ardientes discípulos y colaboradores.Sin embargo, la paz y la tranquilidad no duraron demasiado. El envidioso sacerdote Florencio pretendió eliminarle; fracasado otro intento de envenenamiento llevado a cabo mediante un pan, trató de perjudicarle de la manera más infame, y no directamente en su persona, sino en sus jóvenes novicios, a los que sometió a la más dura de las tentaciones. El castigo no tardó en llegar, y el presbítero murió en el súbito derrumbamiento de su propia casa.Benito, con unos cuantos compañeros, se alejó de aquel lugar y se dirigió a Campania, hacia el punto que habría de hacer para siempre famoso: Cassino, la antigua y bella colonia romana, entonces arruinada por las devastaciones de los bárbaros y la desolación de la guerra. En la Pascua del año 529 Benito destruyó el altar de Apolo que los moradores, vueltos al paganismo, habían levantado en la colina que dominaba el país, lleno de bosques sagrados, y lo reemplazó por los oratorios de San Juan y San Martín; con ello inició, mediante un acto de firmeza cristiana y romana, el futuro monasterio de Montecassino, el "Archicoenobium Casinense", donde el santo vivió durante el resto de su vida.Fruto de este periodo fue la Regla de los monasterios, obra que ha hecho de Benito de Nursia una de las grandes figuras del cristianismo. En ella adaptó genialmente a las tendencias, a la naturaleza, a las necesidades y a las condiciones de los pueblos de Occidente las normas de vida monástica que entre los orientales habían producido grandes frutos de santidad en el seno de la Iglesia católica. San Gregorio Magno alabó sobre todo la "discreción", o sea el equilibrio, de esta regla; a tal característica se debe, indudablemente, la inmensa fortuna que conocería en el transcurso de los siglos dicho monumento de la sabiduría cristiana, al cual se halla vinculada una parte tan importante de la vida religiosa medieval.La Regla de los monasterios (Regula monasteriorum), más conocida como Regla de San Benito, es una obra de importancia capital y decisiva para el desarrollo del monacato en Occidente; ejerció una vasta influencia sobre la producción literaria medieval y suscitó un vivo interés por la tradición de su texto y por la peculiaridad de su lengua. La elaboración de este libro tomó largos años a San Benito de Nursia. Recogiendo ampliamente la materia de escritos concernientes a los preceptos de la vida monástica, la obra viene a constituir, por decirlo así, la redacción y codificación oficial, la coordinación eficacísima, por parte de la Iglesia, de la actividad independiente cenobítica, para salvaguardia del patrimonio de la fe en una época de turbulencia y transición.La Regla se inicia con un prólogo en el que claramente se expone el altísimo programa ascético del santo, y comprende, con una acabada concisión, setenta y tres capítulos, escritos en un tono evangélicamente solemne, autoritario, reformador y, a la vez, benévolo, suave y humano; algunos de los capítulos, más exquisitamente espirituales, alcanzan a veces la sublimidad de la mística. La suave gravedad romana de la Regla de San Benito estaba destinada a dominar sobre todas las demás instituciones monásticas del mundo latino, así como sobre la rígida disciplina irlandesa; a convertirse, en suma, según el explícito deseo del santo y el título que le puso el papa Pelagio I, en "Regla de los monasterios", en la norma universal de todo cenobio. La armonía de la discreción, peculiar en San Benito, y su adaptación vigilante a las necesidades de aquel tiempo lograron adaptar el severo y contemplativo monacato oriental al espíritu activo y conquistador del Occidente romano.

TESTIMONIO

OS dejamos el testimonio de una hermana de nuestro monasterio. 

Especialmente para ti joven, que quieres ser feliz y que no encuentras tu sitio, el Monasterio de San Pedro de las Dueñas (León), te ofrece hacer unos días de experiencia vocacional, con acompañamiento personal y Camino de Santiago que te ayudará a poner claridad a tu vida.
Contacta con nosotras!!! Ven y verás!!!

Corpus Christi

Corpus Christi es la fiesta del Cuerpo y la Sangre de Cristo, de la presencia de Jesucristo en la Eucaristía.Este día recordamos la institución de la Eucaristía que se llevó a cabo el Jueves Santo durante la Última Cena, al convertir Jesús el pan y el vino en su Cuerpo y en su Sangre.Es una fiesta muy importante porque la Eucaristía es el regalo más grande que Dios nos ha hecho, movido por su querer quedarse con nosotros después de la Ascensión.

Origen de la fiesta:

Dios utilizó a santa Juliana de Mont Cornillon para propiciar esta fiesta. La santa nace en Retines cerca de Liège, Bélgica en 1193. Quedó huérfana muy pequeña y fue educada por las monjas Agustinas en Mont Cornillon. Cuando creció, hizo su profesión religiosa y más tarde fue superiora de su comunidad. Por diferentes intrigas tuvo que irse del convento. Murió el 5 de abril de 1258, en la casa de las monjas Cistercienses en Fosses y fue enterrada en Villiers.Juliana, desde joven, tuvo una gran veneración al Santísimo Sacramento. Y siempre añoraba que se tuviera una fiesta especial en su honor. Este deseo se dice haberse intensificado por una visión que ella tuvo de la Iglesia bajo la apariencia de luna llena con una mancha negra, que significaba la ausencia de esta solemnidad.Ella le hizo conocer sus ideas a Roberto de Thorete, el entonces obispos de Liège, también al docto Dominico Hugh, más tarde cardenal legado de los Países Bajos; a Jacques Pantaleón, en ese tiempo archidiácono de Liège, después obispo de Verdun, Patriarca de Jerusalén y finalmente al Papa Urbano IV. El obispo Roberto se impresionó favorablemente y como en ese tiempo los obispos tenían el derecho de ordenar fiestas para sus diócesis, invocó un sínodo en 1246 y ordenó que la celebración se tuviera el año entrante; también el Papa ordenó, que un monje de nombre Juan debía escribir el oficio para esa ocasión. El decreto está preservado en Binterim (Denkwürdigkeiten, V.I. 276), junto con algunas partes del oficio.El obispo Roberto no vivió para ver la realización de su orden, ya que murió el 16 de octubre de 1246, pero la fiesta se celebró por primera vez por los cánones de San Martín en Liège. Jacques Pantaleón llegó a ser Papa el 29 de agosto de 1261. La ermitaña Eva, con quien Juliana había pasado un tiempo y quien también era ferviente adoradora de la Santa Eucaristía, le insistió a Enrique de Guelders, obispo de Liège, que pidiera al Papa que extendiera la celebración al mundo entero.Urbano IV, siempre siendo admirador de esta fiesta, publicó la bula “Transiturus” el 8 de septiembre de 1264, en la cual, después de haber ensalzado el amor de nuestro Salvador expresado en la Santa Eucaristía, ordenó que se celebrara la solemnidad de “Corpus Christi” en el día jueves después del domingo de la Santísima Trinidad, al mismo tiempo otorgando muchas indulgencias a todos los fieles que asistieran a la santa misa y al oficio. Este oficio, compuesto por el doctor angélico, Santo Tomás de Aquino, por petición del Papa, es uno de los más hermosos en el breviario Romano y ha sido admirado aun por Protestantes.
La muerte del Papa Urbano IV (el 2 de octubre de 1264), un poco después de la publicación del decreto, obstaculizó que se difundiera la fiesta. Pero el Papa Clemente V tomó el asunto en sus manos y en el concilio general de Viena (1311), ordenó una vez más la adopción de esta fiesta. Publicó un nuevo decreto incorporando el de Urbano IV. Juan XXII, sucesor de Clemente V, instó su observancia.
Ninguno de los decretos habla de la procesión con el Santísimo como un aspecto de la celebración. Sin embargo estas procesiones fueron dotadas de indulgencias por los Papas Martín V y Eugenio IV y se hicieron bastante comunes en a partir del siglo XIV.
La fiesta fue aceptada en Cologne en 1306; en Worms la adoptaron en 1315; en Strasburg en 1316. En Inglaterra fue introducida de Bélgica entre 1320 y 1325. En los Estados Unidos y en otros países la solemnidad se celebra el domingo después del domingo de la Santísima Trinidad.
En la Iglesia griega la fiesta de Corpus Christi es conocida en los calendarios de los sirios, armenios, coptos, melquitas y los rutinios de Galicia, Calabria y Sicilia.
El Concilio de Trento declara que muy piadosa y religiosamente fue introducida en la Iglesia de Dios la costumbre, que todos los años, determinado día festivo, se celebre este excelso y venerable sacramento con singular veneración y solemnidad, y reverente y honoríficamente sea llevado en procesión por las calles y lugares públicos. En esto los cristianos atestiguan su gratitud y recuerdo por tan inefable y verdaderamente divino beneficio, por el que se hace nuevamente presente la victoria y triunfo de la muerte y resurección de Nuestro Señor Jesucristo.

TOMA DE HÁBITOS DE MARTA

La iglesia del Monasterio Santa Cruz de Sahagún acogió la toma de hábitos de la última religiosa en incorporarse a la comunidad, Marta González Cambronero, natural de Ciudad Real.  El sábado 16 de mayo a las diecisiete en punto era la hora fijada para la ceremonia jubilosa de la toma de hábito por parte de Marta en la Comunidad Benedictina del Monasterio “Santa Cruz”. La Iglesia se fue llenando de fieles que querían participar en un momento tan solemne y hacerse especialmente cercanos con la Comunidad que tanto arraigo  y carisma tiene en la localidad de Sahagún

Mayo: Mes de María

Mayo es el mes de las flores, de la primavera. Muchas familias esperan este mes para celebrar la fiesta por la recepción de algún sacramento de un familiar. También, Mayo es el mes en el que todos recuerdan a su mamáy las flores son el regalo más frecuente de los hijos para agasajar a quien les dio la vida.

Por otro lado, todos saben que este mes es el ideal para estar al aire libre, rodeado de la belleza natural de nuestros campos. Precisamente por esto, porque todo lo que nos rodea nos debe recordar a nuestro Creador, este mes se lo dedicamos a la más delicada de todas sus creaturas: la santísima Virgen María, alma delicada que ofreció su vida al cuidado y servicio de Jesucristo, nuestro redentor.

Celebremos, invitando a nuestras fiestas a María, nuestra dulce madre del Cielo.

¿Qué se acostumbra hacer este mes?

• Recordar las apariciones de la Virgen.  En Fátima, Portugal; en Lourdes, Francia y en el Tepeyac, México (La Guadalupe) la Virgen entrega diversos mensajes, todos relacionados con el amor que Ella nos tiene a nosotros, sus hijos.
• Meditar en los cuatro dogmas acerca de la Virgen María que son:

1.  Su inmaculada concepción: A la única mujer que Dios le permitió ser concebida y nacer sin pecado original fue a la Virgen María porque iba a ser madre de Cristo.
2.  Su maternidad divina: La Virgen María es verdadera madre humana de Jesucristo, el hijo de Dios.
3.  Su perpetua virginidad: María concibió por obra del Espíritu Santo, por lo que siempre permaneció virgen.
4.  Su asunción a los cielos: La Virgen María, al final de su vida, fue subida en cuerpo y alma al Cielo.
5. Recordar y honrar a María como Madre de todos los hombres.
María nos cuida siempre y nos ayuda en todo lo que necesitemos. Ella nos ayuda a vencer la tentación y conservar el estado de gracia y la amistad con Dios para poder llegar al Cielo. María es la Madre de la Iglesia.
• Reflexionar en las principales virtudes de la Virgen María.
María era una mujer de profunda vida de oración, vivía siempre cerca de Dios. Era una mujer humilde, es decir, sencilla; era generosa, se olvidaba de sí misma para darse a los demás; tenía gran caridad, amaba y ayudaba a todos por igual; era servicial, atendía a José y a Jesús con amor; vivía con alegría; era paciente con su familia; sabía aceptar la voluntad de Dios en su vida.
• Vivir una devoción real y verdadera a María.
Se trata de que nos esforcemos por vivir como hijos suyos. Esto significa:
1. Mirar a María como a una madre: Platicarle todo lo que nos pasa: lo bueno y lo malo. Saber acudir a ella en todo momento.
2. Demostrarle nuestro cariño: Hacer lo que ella espera de nosotros y recordarla a lo largo del día.
3. Confiar plenamente en ella: Todas las gracias que Jesús nos da, pasan por las manos de María, y es ella quien intercede ante su Hijo por nuestras dificultades.
4. Imitar sus virtudes: Esta es la mejor manera de demostrarle nuestro amor.
• Rezar en familia las oraciones especialmente dedicadas a María.
La Iglesia nos ofrece bellas oraciones como la del Ángelus (que se acostumbra a rezar a mediodía), el Regina Caeli, la Consagración a María y el Rosario.

• Cantar las canciones dedicadas a María
Que nos ayudan a recordar el inmenso amor de nuestra madre a nosotros, sus hijos

San Isidro Labrador

(Alrededores de Madrid, hacia 1080 - Madrid, 1130) Santo español, patrono de la Villa de Madrid y de los agricultores. Aunque no se tienen demasiados datos biográficos sobre el santo, parece ser que vino al mundo en el seno de una familia humildísima, poco antes de la reconquista de Madrid, en una casa situada donde en la actualidad se halla la calle de las Aguas. Quedó huérfano muy pronto, así que el joven Isidro se buscó el sustento con trabajos como el de pocero hasta que finalmente se empleó como labrador.Cuando Alí, rey de Marruecos, atacó Madrid en 1110, Isidro hizo como muchos otros y se trasladó a Torrelaguna, donde continuó con el mismo género de vida, dedicada al trabajo y a la oración, que había llevado hasta el momento. Fue precisamente en la parroquia de esta localidad donde contrajo matrimonio con una joven llamada María, natural de Uceda, cuya dote matrimonial fue una heredad en su pueblo natal, lo que fue causa de que los esposos se establecieran allí para trabajar las tierras por cuenta propia.Aunque Isidro era piadoso y devoto, su esposa no le iba a la zaga a este respecto, ni tampoco en cuanto a laboriosidad, todo lo cual hizo -según la leyenda- que se granjearan la predilección de Dios, que los benefició con su ayuda innumerables veces, como cuando salvó milagrosamente a su hijo único que había caído en un profundo pozo o cuando permitió a María pasar a pie enjuto sobre el río Jarama y así librarse de los infundios de infidelidad que contra ella lanzaban las gentes.En 1119, Isidro volvió de nuevo a Madrid, y entró a trabajar como jornalero agricultor al servicio de un tal Juan de Vargas. Estableció su morada junto a la Iglesia de San Andrés, donde oía la misa del alba todas las mañanas y, luego, atravesaba el puente de Segovia -las tierras de su patrón estaban del otro lado del Manzanares- para aprestarse al duro trabajo de roturar la tierra con el arado. Se dice de él que daba cuanto tenía a los menesterosos, y aún a las palomas hambrientas cedía las migas de pan de las que se alimentaba.Con el correr del tiempo decidieron los esposos separarse para llevar una vida de mayor santidad; marchó así Isidro a Madrid, mientras María quedaba en Caraquiz consagrada al cuidado de la ermita, la cual barría y aseaba diariamente, al tiempo que pedía limosna para costear el aceite que alumbraba la imagen. La separación duró hasta la última enfermedad del santo, cuando María tuvo noticia por un ángel de la muerte de su marido. Corrió presta a la Villa y no se separó del lado de su esposo hasta que éste exhaló su último aliento. Luego volvió a Caraquiz y, después de unos años, también murió.

REFLEXIONES

La lograda belleza invita al silencio, al recogimiento y a la 

contemplación. Se sigue percibiendo aquella visión de paz 

que cantaba la Iglesia cuando lo consagró.

Todo trabajo, hasta el más pequeño, hecho en esta relación con 

Jesús, realizado con amor es una respuesta sincera a la llamada de 

Dios. Y así todo es ofrecido como una oración 

vivida, como un diálogo de “Tú a tú” con Jesús que llega al Padre. 

Así lo hacía la Stma. Virgen y san José en Nazareth.

De esta manera todo trabajo adquiere un nuevo valor: es un lugar 

de “encuentro” con El.

¡Resucitó,Aleluya!

La comunidad benedictina  de San Pedro de las Dueñas les desea una feliz Pascua.

-Jesús dijo: Yo soy el camino, la verdad y la vida; el que cree en Mí, aunque muera, vivirá. (La Biblia)

-Si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor, y crees en tu corazón que Dios le levantó de los muertos serás Salvo. (La Biblia)

Domingo de Ramos

La entrada a Jerusalén

La Semana Santa comienza con el Domingo de Ramos. En este día se celebra la entrada de Cristo a Jerusalén montado en un burro pequeño y aclamado por el pueblo como rey con ramos y gritos.

Esto ocurre pocos días antes de su arresto, juicio, condena y crucifixión. Durante la celebración en la misa se lee el texto completo del relato de la pasión y los fieles asisten con ramos y palmas para aclamar a Cristo.Jesús y sus discípulos se dirigieron hacia Jerusalén. Al llegar a Betfagé, un lugar cercano a la ciudad, al pie del Monte de los Olivos, Jesús envió a dos de sus discípulos a Jerusalén. Les dijo: "Verán a un pollino (burrito) atado en la puerta de una casa. Desátenlo y tráiganmelo. Si alguien intenta impedírselos, díganle que el Señor lo necesita y los dejarán ir en paz".

Los discípulos hicieron lo que Jesús les había dicho y, efectivamente, encontraron un asno con su burrito. Lo desataron, colocaron unos mantos sobre él a manera de silla de montar y se lo llevaron a Jesús. Ningún hombre lo había montado aún, pero éste se mostró dócil y obediente con Jesús. De este modo se dirigió hacia Jerusalén a lomo de un asno.

Al verlo llegar, la gente cubrió el camino con sus vestidos y con hojas de palmas. La muchedumbre se arremolinaba a su alrededor, cantando y rezando hacia el cielo. "¡Bendito sea el Hijo de David! ¡Bendito sea quien viene en nombre del Señor! ¡Paz en el cielo y gloria en las alturas!".

Conforme se acercaba a la ciudad, Jesús lloraba, porque sabía que Jerusalén iba a ser destruida.
Y cuando entró en Jerusalén, toda la ciudad se conmovió y decía: "¿Quién es éste?". Y la muchedumbre respondía:"Éste es Jesús el profeta, el de Nazaret de Galilea".

Entonces unos fariseos le dijeron a Jesús que hiciese callar a la gente, pero Él les respondió:"Les digo que, si ellos callasen, gritarían las piedras".
Los mercaderes del Templo

Jesús fue entonces hacia el Templo. Al llegar allí, vio que los patios se habían convertido en un mercado.

La gente compraba y vendía, los mercaderes ofrecían sus productos a viva voz, se cambiaban moneda y se regateaba el precio de la mercadería. Jesús se enfureció terriblemente al ver todo aquello y arremetió contra los mercaderes, azotándolos con unas cuerdas, tiró al suelo las mesas de los cambistas desparramando las monedas que estaban sobre ellas y echó a los vendedores junto a sus bueyes, ovejas y palomas."¡La casa de Dios es una casa de plegaria!", gritaba Jesús. "¡Y ustedes la convirtieron en una cueva de ladrones!", agregó.

Cuando el templo quedó vacío de mercaderes, la gente se acercó a Jesús para que la curara. Pero, cuando los legistas y sacerdotes vieron cómo la multitud rodeaba a aquel hombre y al escuchar a los niños cantar "Gloria al Hijo de David", se inquietaron mucho. Así que le preguntaron a Jesús: "¿Sabes lo que cantan esos niños?".

"Sí". ¿Acaso no leyeron las Escrituras, que dicen que los niños inocentes son los que oran con más ternura a Dios?", les contestó.

CUARESMA 2015

La Cuaresma es el tiempo litúrgico de conversión, que marca la Iglesia para prepararnos a la gran fiesta de la Pascua. Es tiempo para arrepentirnos de nuestros pecados y de cambiar algo de nosotros para ser mejores y poder vivir más cerca de Cristo.La Cuaresma dura 40 días; comienza el Miércoles de Ceniza y termina antes de la Misa de la Cena del Señor del Jueves Santo. A lo largo de este tiempo, sobre todo en la liturgia del domingo, hacemos un esfuerzo por recuperar el ritmo y estilo de verdaderos creyentes que debemos vivir como hijos de Dios.El color litúrgico de este tiempo es el morado que significa luto y penitencia. Es un tiempo de reflexión, de penitencia, de conversión espiritual; tiempo de preparación al misterio pascual.En la Cuaresma, Cristo nos invita a cambiar de vida. La Iglesia nos invita a vivir la Cuaresma como un camino hacia Jesucristo, escuchando la Palabra de Dios, orando, compartiendo con el prójimo y haciendo obras buenas. Nos invita a vivir una serie de actitudes cristianas que nos ayudan a parecernos más a Jesucristo, ya que por acción de nuestro pecado, nos alejamos más de Dios.Por ello, la Cuaresma es el tiempo del perdón y de la reconciliación fraterna. Cada día, durante toda la vida, hemos de arrojar de nuestros corazones el odio, el rencor, la envidia, los celos que se oponen a nuestro amor a Dios y a los hermanos. En Cuaresma, aprendemos a conocer y apreciar la Cruz de Jesús. Con esto aprendemos también a tomar nuestra cruz con alegría para alcanzar la gloria de la resurrección.

40 días

La duración de la Cuaresma está basada en el símbolo del número cuarenta en la Biblia. En ésta, se habla de los cuarenta días del diluvio, de los cuarenta años de la marcha del pueblo judío por el desierto, de los cuarenta días de Moisés y de Elías en la montaña, de los cuarenta días que pasó Jesús en el desierto antes de comenzar su vida pública, de los 400 años que duró la estancia de los judíos en Egipto.En la Biblia, el número cuatro simboliza el universo material, seguido de ceros significa el tiempo de nuestra vida en la tierra, seguido de pruebas y dificultades.La práctica de la Cuaresma data desde el siglo IV, cuando se da la tendencia a constituirla en tiempo de penitencia y de renovación para toda la Iglesia, con la práctica del ayuno y de la abstinencia. Conservada con bastante vigor, al menos en un principio, en las iglesias de oriente, la práctica penitencial de la Cuaresma ha sido cada vez más aligerada en occidente, pero debe observarse un espíritu penitencial y de conversión.

SANTA ESCOLÁSTICA

PUDO MÁS PORQUE AMÓ MÁS

Escolástica, hermana de san Benito, consagrada a Dios desde su infancia, acostumbraba visitar a su hermano una vez al año. El Hombre de Dios acudía a ella y la recibía dentro de las posesiones del monasterio, no lejos de la puerta.

Un día vino como de costumbre, y su venerable hermano bajó hacia ella con algunos discípulos; pasaron todo el día en la alabanza de Dios y en santas conversaciones y, cuando ya empezaba a oscurecer, tomaron juntos el alimento. En medio de santas conversaciones fue transcurriendo el tiempo, hasta que se hizo muy tarde, y entonces la santa monja suplicó a su hermano:

«Te ruego que no me dejes esta noche, sino que hablemos de los gozos de la vida del cielo hasta mañana.»

Él le respondió:

«¿Qué es lo que dices, hermana? Yo no puedo en modo alguno quedarme fuera de la celda.»

La santa monja, al oír la negativa de su hermano, puso sobre la mesa sus manos, con los dedos entrelazados, y escondió en ellas la cabeza, para rogar al Señor todopoderoso. Al levantar de nuevo la cabeza, se originó un temporal tan intenso de rayos, truenos y aguacero, que ni al venerable Benito ni a los hermanos que estaban con él les hubiera sido posible mover un solo pie del lugar en que se hallaban. Entonces el hombre de Dios comenzó a quejarse contrariado:

«Dios todopoderoso te perdone, hermana: ¿qué es lo que has hecho?»

Ella respondió:

«Ya ves, te he suplicado a ti, y no has querido escucharme; he suplicado a mi Dios, y me ha escuchado. Ahora, pues, sal, si puedes, déjame y vuelve al monasterio.»

Y Benito, que no había querido quedarse por propia voluntad, tuvo que hacerlo por fuerza. De este modo, pasaron toda la noche en vela, recreándose en santas conversaciones sobre la vida espiritual.

Y no es de extrañar que prevaleciera el deseo de aquella mujer, ya que, como dice san Juan, Dios es amor, y, por esto, pudo más porque amó más.

Tres días mas tarde, el hombre de Dios, estando en su celda, elevó sus ojos al cielo y vio el alma de su hermana, libre ya de las ataduras del cuerpo, que penetraba, en forma de paloma, en las intimidades del cielo. Lleno de alegría por una gloria tan grande, dio gracias a Dios con himnos y alabanzas, y envió a sus hermanos para que trajesen su cuerpo al monasterio y lo enterraran en el mismo sepulcro que había preparado para sí mismo.

De este modo, ni la misma sepultura pudo separar los cuerpos de aquellos cuya alma había estado siempre unida en Dios

De los libros de los Diálogos de san Gregorio Magno, papa
(Libro 2, 33: PL 66, 194-196)

San Antonio Abad

La pasada semana celebrábamos en la iglesia Católica la festividad de San Antonio Abad,mas conocido como San Antón,un gran santo de la iglesia. A continuación os dejamos una pequeña reseña de su vida:

(Llamado el Ermitaño; Qeman, actual Egipto, 251-Monte Golzim, 356) Ermitaño y fundador de varias órdenes monásticas cristianas. Labrador hacendado de Beni-Suef, siendo muy joven decidió donar todas sus posesiones a los menesterosos y retirarse al desierto de la Tebaida, donde fundó, en Pispir y Arsínoe, los primeros monasterios conocidos, y llevó a cabo una vasta labor de evangelización. Muchos cristianos se unieron a él en el desierto, y tras dedicarse durante años al gobierno de sus monasterios, volvió a la vida contemplativa. Durante los primeros quince años de su estancia en el desierto se vio asediado por visiones y tentaciones que pasarían a la tradición cristiana medieval y se convertirían en un tema iconográfico muy frecuente. Su fama e influencia en vida fueron notables; en el año 354 se trasladó a Alejandría para combatir a los arrianos, y allí entabló amistad con san Atanasio, quien escribiría más adelante su biografía. Se le atribuyen siete Cartas y una Regla y sermones.

NAVIDAD 2014

La comunidad benedictina de San Pedro de las Dueñas les desea una feliz Navidad y un prosperó año 2015.

• No temáis porque he aquí os doy nuevas de gran gozo, que serán para todo el pueblo. Que os ha nacido hoy en la ciudad de David un Salvador, que es Cristo el Señor. (La biblia)
  

Entevista a una monja (Parte II)

A continuación os dejamos la segunda parte de la entevista a una hermana de la comunidad (Sor Remedios) ,esperamos que os guste y la disfrutéis.

6. ¿Por que usted decidió seguir la regla de San Benito y no otra?

  -  Es que no fui yo la que tuve la iniciativa.

No conocía la Regla benedictina ni ninguna otra, tampoco me interesaban, la verdad. Mi ignorancia en cosas d religión era mucha.

 Recibí un mensaje que hablaba al corazón, más que al corazón, a todo mi ser y existir. Como si yo hubiese sido creada para eso.

 El paquete venía completo (un pack), con lugar y todo incluido. No conocía la Regla de San Benito, sólo el lugar.

 Daba igual que fuera lo que fuera. En este caso era un monasterio benedictino.

 El mensaje fue claro en ese momento, otra cosa es que, fuera de ese momento, todo lo que comportaba lo pudiese digerir. Fue tan desbordante para mí que el que fuera una regla u otra ni se me pasaba por la cabeza, sobre todo por desconocimiento, supongo. Pero era igual, lo dicho, dicho estaba. Nunca dudé del lugar.

Es como si fuera que, a partir de esa Voz, todo mi mundo, circunstancias y todo se pusiera a girar alrededor de aquello que había pasado. Sé que hay otras explicaciones, pero en el fondo una lo sabe, aunque parezcan caminos distintos o no se reconozca o te muera de miedo…

 Con el tiempo descubrí que la oración, a parte d un “hobby” cuando estaba fuera, es también mi forma de expresión profunda, como pintar o esculpir para un artista.

 Tuve que elegir yo también, claro: las circunstancias me acorralaron. Tenía varias opciones definitivas o a largo plazo que era necesario que tomara, entonces me puse en plan de saber si aquello era de Dios o no.

 También durante el noviciado, juniorado, etc., es tiempo de conocimiento y elección.

7.¿Que votos sigue una monja benedictina?

   -ESTABILIDAD: es decir, que entras en un monasterio concreto y te comprometes a buscar a Dios ahí, o a dejar que te encuentre, o a jugar al escondite (es broma).

 CONVERSIÓN DE COSTUMBRES: Se trata de pensar en una conversión continua (la estabilidad favorece este planteamiento). Este voto incluye el de castidad y pobreza.

 OBEDIENCIA: palabra que viene del latín auscultar (lo que hace el médico con el fonendoscopio): oir, escuchar, poner el oído. Por lo que parece, para poder obedecer hay que oir, escuchar, a Dios lo primero, también a la abadesa, hermanas…

 Descubrir la etimología de la palabra obedecer me ayudó a quitarle tanta carga peyorativa que tiene la palabra, a que la rana se convirtiera en príncipe, o encontrar una veta por donde pudiera llegar a serlo.

 A mi Dios me entró por el oído y no veas ¡qué cosas me dijo!, o dijo a todo mi yo.

Un buen lío, vamos.  

8.- ¿Que la dijo su familia cuando les dijo que se metía a monja?

- Mi padre pensó que le iba a decir que me iba a casar porque salía con un chico hace tiempo. No se opuso mi padre. Mi madre ya no vivía.

 Mi hermana, primero me dijo que me veía tan decidida (yo tenía fama de indecisa), que me iba a ayudar. Pero luego le comieron el coco y lo llevó fatal.

 Mis hermanos empezaron a hacerme preguntas a las que yo llevaba 5 años dándoles vuelta y no había respuestas “lógicas”.

 Algunos no eran creyentes o practicantes pero sí fueron muy respetuosos y estuvieron a mi lado. A uno le dije: “sólo hago lo que creo que tengo que hacer”. Y me contestó: “eso es muy difícil de hacer”, y aceptó el asunto.

 Fueron conociendo el lugar y tal y se les fueron cayendo fantasmas y lo de bichos raros.

9.- ¿Como ve el tema de las vocaciones?

-     - Hay pensadores y filósofos que han reivindicado la riqueza de una sociedad vocacional, un “valor añadido” grande. Decía un general d una orden religiosa que le preocupaba que estuviesen disminuyendo el número de profesiones vocacionales: médicos, maestros, etc. Y que eso afecta a la vida religiosa. Quizá tenga razón. Es una pena.

 No es lo mismo valorar aptitudes que vocación. Antes tenía el “ser cristiana” como un complemento de mi profesión de médico. Tener una vocación no hace que las cosas vayan a ser más fáciles, sino que pones en juego muchos más recursos de los que crees tener y tienen sentido.

 Dicen algunos psicólogos que vivimos en una sociedad que niega el psiquismo y se aferra a lo material. Que, sin embargo, las cosas más importantes de la vida se sienten, pero no se ven. ¡Cuánto más lo espiritual! En un sentido amplio. Esto, hace mucho que esta pasando.

 La media de vida es larga, la vida cambia mucho y hay que intentar apuntar bien. O lo que es lo mismo: intentar encontrar nuestra motivación principal y más profunda, que puede estar muy escondida. Pero hay medios que nos ayudan a encontrarla. No sólo la aptitudes, que también están muy bien.  

10.-¿Que opina de las nuevas tecnologías y por que han decidido hacer este blog?

  -Me parecen muy bien. Aunque hay unas movidas un poco raras, de intereses, parece.  También creo que, en una forma de vida como la nuestra, hay épocas durante la adaptación que pueden ayudar y otras veces no. En cualquier forma de vida no debería servir para evadirnos de los procesos de crecimiento y comunicación personal.

 Nos propusieron hacer este blog para que, cualquier persona que esté buscando “algo”, nos pueda encontrar también en la red.

    11.-  El enamoramiento que Jesús provoca ¿se puede dar cuándo se esta enamorado de una persona?

          Sí, llega muy hondo. Tanto que la otra persona va dejando de ser el centro.                        

Entrevista a una monja (Parte I)

A continuación os mostraremos la primera parte de una pequeña entrevista a una monja de esta comunidad para que conozcáis mas nuestra vida y nuestro día a día. La hermana es Sor Remedios y en breves días publicaremos la segunda parte. Esperemos que os guste.

1.    ¿Cuando tomó usted la decisión de ser monja?

-Creo que la tomé en el mismo momento que me sentí llamada, por lo menos en el corazón. Porque tuvieron que pasar 5 años hasta que la cabeza y los acontecimientos consiguieran que diera el paso para hacer una prueba.

 Acababa de cumplir 28 años y ahora tengo 55.

2. ¿Cuantas son y Cuál es el trabajo que hacen?

     - Actualmente somos 10.

Hacemos trabajos muy variados dentro del monasterio.

Hacia fuera es la hospedería, elaboración de formas, algún bordado de ornamentos, algo de repostería por encargo… A veces hacemos de guías turísticas en la Iglesia que es románica. Se hace acompañamiento espiritual o ejercicios espirituales personalizados, alguna charla si nos lo piden…

La restauración de cuadros, sobre todo, es para el monasterio.

3. Algunos las miran como seres extraños, pero ¿hay admiración por esta fe tan intensa que profesan?

    -  Supongo que muchos, porque yo también las miraba así antes que me tocara a mí.

No creo que haya admiración en general, por lo de bichos raros o ininteligibles o incomprensibles…

Quizá personas que hacen oración, desde ahí pueden verlo así.

 Lo que sí hay es mucho respeto hacia nosotras, en general, deferencia. Es muy de agradecer.

 Qué  alguien piense que estamos aquí por cuestión de fe, ya es mucho camino andado.

¿Qué la perciban como una fe tan intensa? No lo se.

 4.¿El silencio es permanente en el monasterio?

  -No. Se intenta que halla un ambiente silencioso, hablar lo necesario en un tono bajo, salvo cuando aparece alguna sordera, claro.

Sí en lugares como la Iglesia u otros que se utilicen para la oración y sus horas.

Diariamente hay un tiempo de recreo con todas. En las Pascuas y alguna fiesta Mayor, se habla  “en todas partes”, salvo la Iglesia, claro.

 Cuando alguien entra en clausura nota el silencio, en cambio a nosotras nos parece que se rompe demasiado… Cada uno a lo que esta acostumbrado.

5. ¿Qué pasa con sus propias familias? ¿Las visitan?
     -Nuestra familia nos puede visitar sin problema. Las que la tenemos algo lejos hay menos trabas aunque sea un tiempo del año de más recogimiento. Además , al no estar en una ciudad se necesitan poner menos normas para las visitas. Todo es más tranquilo.